Господи, сколько можно?

Привет, милая. Хочется обнять тебя, - мне кажется, ты сейчас озвучила наш коллективный плач к небесам: да сколько уже можно? И как в этом всём жить?

Я и сама буквально пару дней назад размышляла о том, что значит доверять Богу. И пришла к мысли, которая мне самой очень помогает. Мне кажется, мы и не должны благодарить за страдания. Вся вот эта тема с «подставь другую щеку», «скажи спасибо за всё, что ниспослано тебе» - мне кажется, её смысл немного затерялся в трудностях перевода, - ты ведь представляешь, через сколько интерпретаций прошли все эти тексты, прежде чем добраться до нас на понятном нам языке.

Рискну сыграть Виленскую, но мне кажется, что суть доверия Богу – не в уверенности, что он избавит нас от страданий, устранит препятствия и устроит всё так, как нашей душеньке комфортнее (если мы как следует помолимся).

Возможно, доверять Богу – значит верить, что сделав тебя героем этой непростой истории, которая разворачивается на Земле в режиме реального времени, Верховный Сценарист наделил тебя всеми нужными тебе силами и свойствами, чтобы ты смогла пройти свой Путь Героя. Даже если сейчас ты этих сил в себе совершенно не чувствуешь.

Я очень люблю представлять человека героем собственной истории. Не бесстрашным, непобедимым персонажем, который никогда не плачет и не сомневается. А живым человеком, который может испытывать ужас, терять веру, останавливаться, орать на небеса, просить о помощи – и всё равно продолжать идти.

Вот ты смотрела фильм «Крепкий орешек»? Джон Маклейн без оружия, босой, с изрезанными стеклом ногами, понимая, что внизу куча вооружённых терр0ристов и даже бом6а, упорно лезет вверх по шахте лифта, - не потому что точно знает, что наверху ему гарантированы пулемёт и ботинки. А просто потому, что может – и должен. Ему есть что терять: в руках врагов его любимая жена. А значит – поорали, пострадали, - ползём дальше. И цепко смотрим по сторонам, не завалялся ли где-то пулемёт, да.

Мне кажется, мы слишком часто воспринимаем веру как обещание благополучного исхода, который нам надо заслужить прилежным поведением. А если этого исхода не случается в моменте – начинаем сомневаться и в Боге, и в себе.

Но ведь вера может быть и другой. Не «Господи, сделай так, чтобы мне никогда не было страшно», а «Боже, помоги мне не дать страху распоряжаться моей жизнью». Я совершенно не понимаю, почему ты должна благодарить Бога за страдания. Думаю, и Бог этого не очень понимает. Мы имеем право злиться, плакать, бояться, не понимать, почему всё это происходит. Даже Христос в Гефсиманском саду, прекрасно понимая важность своей миссии, просил, чтобы «чаша сия» его миновала.

Не «Господи, сделай так, чтобы мне никогда не было страшно», а «Боже, помоги мне не дать страху распоряжаться моей жизнью».

Может, и не надо сейчас пытаться найти смысл в этом мраке. И не надо высматривать, не сверкнёт ли хоть искра света в конце этого туннеля. Достаточно фокусироваться на том, что ты сама – не беспомощный объект чужой воли, с которым происходят эти страшные события. Чтобы вернуть себе субъектность достаточно вспомнить, что ты способна действовать, любить, помогать, защищать то, что тебе дорого. Возделывать свой сад, так сказать.

И тебе не обязательно делать это в одиночку. Иногда мужество заключается именно в том, чтобы проявить инициативу и сказать кому-то: поговори со мной. Ты это и сделала. И я очень рада, что ты написала.

Я живу в Швеции и очень много читаю об их древней религии. И вижу колоссальное отличие от привычных нам установок, которые часто пропагандируют смирение в духе «не дёргайся, не ропщи, плыви по течению, доверься» итп. В скандинавской мифологии человек – не пассивный проситель, а орудие воли богов, их соратник, которому важно действовать проактивно.

В христианстве бог трансцендентен, всемогущ и самодостаточен, а человек – существо падшее и слабое, не способное спастись само. Спасение условно говоря идёт сверху вниз.

В скандинавском же мифе боги имманентны и сами нуждаются в героях. Тот же Один не всемогущ, он знает, что приближается Рагнарёк, где асы разгромно проиграют силам хаоса. Но всё равно готовится: собирает павших воинов, добывает знания, приносит жертвы, в том числе собственным телом.

Тор защищает Асгард, мир богов, и Мидгард, мир людей, но и его сила имеет предел: во время Рагнарёка он убьёт мирового змея Ёрмунганда, но и сам погибнет от его яда. (Я уже молчу о том, что Один фактически сам спровоцировал весь этот Гёттердаммерунг, предав Фенрира – то есть, фактически, сам создал своего убийцу). В общем, скандинавские боги не предлагают человеку гарантий благополучного исхода. Они и сами-то таких гарантий не имеют.

Если боги сами не всесильны, если Одину приходится страдать ради мудрости, если Тор погибнет, защищая мир, - почему человек должен считать собственный страх или неудачу свидетельством своей слабости?

Вдумайся, - наш бог всеведущ и всемогущ, мы зависим от его благодати. А скандинавские боги живут в мире, который не могут полностью контролировать. Один знает о предстоящей гибели – и всё равно действует. Тор знает, что его смерть предсказана – и всё равно сражается. И в этом мне открывается завораживающая своей красотой мысль: смирение – это не бездействие. Не приказ сверху сидеть сложа руки. Смирение – это принятие боя.

«Мы выказываем уважение богам, принимая наши судьбы и ценя всё то, что получаем, прилагая к этому наши жизненные усилия. Иными словами, trúa á mátt sinn ok megin (верить в собственную силу и мощь) означало не недостаток веры в богов, а скорее абсолютное доверие богам … Эти язычники ничего не просили у богов, а вместо этого принимали всё, что ниспошлёт им судьба». – Это Варг Викернес, человек мягко говоря сложной судьбы, но при этом глубоко постигший скандинавскую традицию.

Верить в бога – не значит скинуть на него всю ответственность. Верить – значит и поверить в то, что он дал тебе всё необходимое, чтобы «отбить свою жену у терр0ристов». Тебе уже даны разум, способности, характер, обстоятельства – теперь твоя очередь действовать. Доверие судьбе – не значит покорность ей. Сопротивляйся, ведь исход не гарантирован. Сколько мы видим людей, которым судьба раздала шикарнейшие карты, и которые по каким-то причинам сложили лапки и утонули в этих сливках, вместо того, чтобы барахтаться до последнего!

Мы не выбираем всё, что с нами случится. Но мы можем выбрать – кем мы будем перед лицом случившегося. Мы можем заглянуть в себя и решить, за какого персонажа я играю: за тварь дрожащую, или за человека, доверяющего своей силе, верного своим принципам и готового достойно участвовать в жизни мира? Развиваться, применять силы, навыки и таланты, отвечать за поступки, - в рамках своей компетенции. Но для этого важно понять, поверить, - что бог создал нас подобными себе. Что в нас всё это есть.

Мы можем выбрать — кем мы будем перед лицом случившегося.

Не нужно радоваться предательству, болезни или потере, чтобы сохранять доверие к жизни. Достаточно не отдавать этим событиям власть определять твою личность. Это и есть доверие богу: не уверенность в непременном хэппи-энде, но вера в то, что у тебя есть собственная сила встретить любой исход. Я могу ошибаться. Я могу проиграть. Я могу испугаться. Я даже вправе не справиться. Но я не откажусь от авторства собственной судьбы – я верю, что именно этого и ждёт от меня создатель.

В конце концов, если уж нам досталась эта жизнь, почему бы не прожить её как герои?

Если вам тоже нужен мой совет, — пишите: bastawrites@gmail.com